不知诸君是否与我有同感澳门轮盘，自幼便对一些习觉得常的以前说法怀揣着酷好之心。

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比喻，为何我们惯常说 “上茅厕”，而非 “下茅厕”？又为何是 “下厨房”，而非 “上厨房”？

这些看似稀松庸碌的用语背后，实则归隐着古东说念主生存的精妙灵巧与社会文化的深层密码。

不妨思象一番，倘若你穿越回远方的古代，忽感内急，寻觅茅厕之时，定会察觉一个饶有益思意思的表象 —— 古代的茅厕，往往需你 “登高” 方可使用。

在农耕社会发展的初期，古东说念主便创造出一种极为实用的茅厕神情 ——“溷（hùn）厕”，即把茅厕搭建于猪圈之上。

此筹算号称一举两得：东说念主的排泄物能够凯旋充任猪的饲料，而猪的行径又可促使粪便加快领悟。要使用这般茅厕，你必须先登上几级台阶，如斯一来，“上茅厕” 的说法便义正辞严。

还有一种常见于古代的茅厕神情，乃是在旷地上深挖一个大坑，或是埋下一口大缸，此后在其上方架上两块长木板，行为落脚之处。

有些颇为崇拜的东说念主家，还会在木板相近砌上石块，使其跳跃大地。这种茅厕神情直于本日，在我国部分农村地区依旧可见，被称作 “旱厕”。

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但无论哪一种神情，使用之前王人需从低处迈向高处，故而古东说念主会表述为 “如厕”“登厕” 或者 “上茅厕”。

考古发现存力地阐发，早在汉代，这种高架式茅厕断然颇为多数。在河南内黄县所发现的汉代村庄事业之中，便留存着此类茅厕的遗迹。

说完 “上”，我们再来有计划有计划 “下”。厨房在古代被称作 “厨下”，这一 “下” 字雷同蕴含着丰富的社会文化内涵。在古代家庭里，厨房是进行烹调劳顿的形式，整日与油烟、火气相伴，环境相对零星。

依据传统的社会单干，厨房责任大多由地位相对较低之东说念主承担 —— 或是家中的仆东说念主，或是操抓家务的妇女。

是以，“下厨房” 的 “下” 字，不仅体现了物理空间层面的 “下方” 之意，还暗含着社会地位层面的 “劣等” 意味。

《礼记・内则》记录：“男人居外，女子居内”，此处的 “内” 便涵盖了厨房等家务空间。

在古代家庭结构中，厨房被视作 “下东说念主” 的行径区域，主东说念主通常不会躬行下厨。直于本日，当我们态状一个东说念主躬行作念饭时，依旧会接纳 “下厨” 这一说法，这恰是历史不雅念的持续。

除了本色使用式样与社会地位的各异，古东说念主关于南朔方向的独到领路，亦是酿成此类说法的要津身分。在中国传统的方向不雅念里，“北” 被视作 “上”，“南” 被视作 “下”。

这一不雅念源于古东说念主对当然环境的考究不雅察：朔方地势通常偏高，南边地势则相对较低；皇帝面南背北而坐，以朔方为尊。是以，在建筑布局方面，古东说念主会稀薄将不同功能的房屋安置于不同方向。

依据《周礼・考工记》的记录，理思的住宅布局应当是 “前朝后市，左祖右社”。

具体到茅厕与厨房的位置：茅厕多建于住宅的东北角，因为东朔方向在八卦中属 “艮”，代表山，美艳着高起；而厨房则多设于东南边或正南边，因为南边属 “离” 卦，代表火，与烹调的属性相契合。

这种方向安排既契合本色生存的需求，又暗合阴阳五行的表面。由此，从住宅的 “上位”（北面）赶赴茅厕，当然要说 “上”；而到 “下位”（南面）的厨房去，理所诚然即是 “下” 了。

时于本日，我们的居住环境与卫生条目断然发生了天翻地覆的变化。抽水马桶早已取代了高台茅厕，当代化的厨房莳植让烹调变得松驰又洁净，更不存在等第高下的分离。

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可是，饶有益思意思的是澳门轮盘，“上茅厕” 与 “下厨房” 的说法却纵情地留存了下来，成为话语范畴中的 “活化石”。当你下次说出 “我去上个茅厕” 或者 “我要下厨作念饭” 时，大要会不禁会心一笑，忆起这其中所蕴含的千年灵巧。